El foro de la T.I.A.

[Pirluit]

Como hemos hablado en otros hilos (que nada tenían que ver con el tema) del origen de diferentes canciones que aparecen en la serie favorita de Peyo, propongo reunir todo lo que se ha comentado sobre el particular en este hilo, que igualmente podría dedicarse también a comentar cualquier dato sobre la música que se escribió sobre los personajes en diferentes discos.

Para empezar, aclarar que Peyo había cantado en un coro en su juventud y que, si bien reconocía que Pirlouit había heredado muchos de sus propios rasgos, no era así en el tema de la música, pues, por lo que se dice, Peyo tenía buen oído y cantaba muy bien.

Siendo Pirlouit un trovador frustrado, las páginas de sus historietas están llenas de canciones, la mayor parte de ellas escritas en francés medieval y pertenecientes a distintas obras reales y cancioneros.

Pero no es sólo Pirlouit quien canta, pues en las historietas previas a su primera aparición también aparecen canciones cantadas por otros personajes secundarios.

En este hilo trataremos de comentarlas todas, aparte de enlazar los comentarios que ya se han hecho en otros hilos.
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Ge suis jonglères de viele, si sai de muse et de frestèle...

[Zorro Aullador]

Empiezo yo autocitándome :

Y por supuesto, este mensaje está hecho al alimón por la forera Pirluit y por mi persona.

[Mithrandir]

¡1.ª ACTUALIZACIÓN: 2/11/2018!
¡2.ª ACTUALIZACIÓN: 4/11/2018!
¡3.ª ACTUALIZACIÓN: 5/11/2018!
¡4.ª ACTUALIZACIÓN: 6/11/2018!


Pues ahí va lo mío, que incluye investigaciones personales que llevé a cabo para la elaboración del artículo "Peyo, de trovador a alquimista" del Volumen 7 del integral de Domen, y aportaciones de otros foreros (menciones especiales a Pirluit, Zorro Aullador y Ase62):


RELACIÓN DE POEMAS Y CANCIONES REALES QUE PEYO UTILIZÓ EN LA SERIE "JOHAN ET PIRLOUIT"

Bibliografía:

• Le Moyen Age, de Frantz Funck-Brentano (1922).
• Oeuvres complètes de Rutebeuf, de Achille Jubinal (1839).
• Diversas páginas de Internet.

En cada texto se aporta la siguiente información:

A) TEXTOS ORIGINALES EN FRANCÉS
B) TRADUCCIÓN DOLMEN
C) ÁLBUM DONDE APARECE
D) NOTAS SOBRE EL ORIGEN DEL TEXTO


TEXTO 1

Ge sui jouglières de vièle
Si sai de muse et de frestèle
Et de harpe et de chifonie
De la gigue, de l‘armonie
Et el salteire et en la rote
Sai-je bien chanter une note

Yo soy juglar de zanfona,
toco el salterio y la viola.
Sé de vihuela y de arpa,
y hasta de oboe y de flauta.
Y de la giga y la rota,
bien sé sacar una nota.

Aparece en El duende del bosque de las Rocas, en La flecha negra y en El anillo de los Castellac.

Fragmento del fabliau "Des deux bordéors ribauz" ("Los dos justadores libertinos"), de Rutebeuf, trovero del s. XIII. Fabliau: fábula en verso, de carácter humorístico y muchas veces de contenido erótico, de la Francia de los siglos XII a XIV. La fábula trata de dos pillos, cada uno de los cuales acusa al otro de ser un desarrapado y, al mismo tiempo ambos se vanaglorian a sí mismos de ser grandes artistas. Está publicado en "Fabliaux – Vol. 1", edición de Josefa López Alcaraz (Departamento de Publicaciones de la Universidad de Murcia, 1990). Los distintos instrumentos se han traducido (aportación de Miguel Sánchez, erudito musicólogo y músico, director del grupo de música antigua ALIA MVSICA) de la siguiente manera:
• Vièle: El término designa a una familia de instrumentos de cuerda frotada: fídula, vihuela de arco, viola de arco medieval... Se suele traducir al castellano como fídula. Traducimos por VIHUELA.
• Muse: Hace referencia a un instrumento de lengüeta, como la chirimía o el oboe rústico. Traducimos por OBOE.
• Frestèle: Se asocia a la flauta de pan, aunque el término para ello es "frestel". Los derivados de ese término, entre los que está "frestèle", se utilizaron a veces para designar un tipo de flauta recta y el "caramillo", un instrumento de lengüeta simple. Traducimos por FLAUTA.
• Harpe: Harpa o arpa. Traducimos por ARPA.
• Chifonie: Hace referencia a una familia de instrumentos: las violas de rueda, dentro de la cual se incluyen muchos instrumentos, como la zanfona. Traducimos por ZANFONA.
• Gigue: Giga (un instrumento de cuerda frotada). Traducimos por GIGA.
• Armonie: Al igual que "chifonie", el término "armonie" hace referencia a una familia de instrumentos: las violas de rueda, dentro de la cual se incluyen muchos instrumentos. Una traducción directa de "armonie" al castellano (usando un término medieval) podría ser "çinfonia". Traducimos por VIOLA.
• Salteire: Salterio. Traducimos por SALTERIO.
• Rote: Rota (instrumento parecido a la lira o al salterio triangular, que se toca verticalmente). Traducimos por ROTA.
Se ha modificado para la traducción el orden en que los distintos instrumentos aparecen en el texto original en francés, a fin de obtener un texto en castellano con rima y métrica, pero aparecen todos ellos.

TEXTO 2

Chanson légière à entendre
Et plaisant à escoter

Fácil de oír
es mi canción,
tan agradable
como mi voz.

Aparece en La flecha negra.

Fragmento de "Chanson legiere a chanter" ("Canción fácil de cantar"), una canción para arpa y voz, cuyo contenido expresa un profundo dolor, compuesta por Raoul de Soissons, trovero del s. XIII, que dejó escrita la partitura, y cuya melodía se puede escuchar en una versión instrumental interpretada por el grupo Venance Fortunat, dirigido por Anne-Marie Deschamps en la grabación en CD: "Trouvères à la cour de Champagne" del sello discográfico L'e imprente digitale (París, 1995). El final se ha traducido de modo un poco libre para conseguir la rima.


TEXTO 3

Mès moult sovent en la chemise
Estoit au vent et en la bise

Voy a menudo en camisa;
no importan viento ni brisa.

Aparece en La flecha negra y en La rosa de las arenas, de la etapa post Peyo.

Fragmento del fabliau "De Sainct Pierre et Du Jougleur" ("Sobre san Pedro y el juglar") [de autor desconocido, s. XIV]. En este fabliau se trata el tema de la vida eterna: san Pedro y un juglar condenado al Infierno se juegan a los dados las almas de los condenados. Está publicado en "Fabliaux: Cuentos franceses medievales", edición de Felicia de Casas (Cátedra, 1994).


TEXTO 4

Le matin estoie monté
Sur mon palefroi amblant
Et pris m'avoir volonté
De trouver un nouveau chant

Ya de mañana montado
en mi corcel adiestrado,
mi voluntad se ha volcado
con mi cantar renovado.

Aparece en El castigo de Basenhau y en La flecha negra.

Fragmento de una de las cuatro canciones compuestas por el duque Enrique III de Brabante, el Piadoso (s. XIII), protector de las letras y de los poetas, y trovador. El antiguo ducado de Brabante ocupaba una extensa área de la actual Bélgica.


TEXTO 5

Uns sires qui tenoit grant terre,
Qui tant haoit mortel guerre

Había un señor
de muy vastas tierras.
En su virtud
odiaba la guerra.

Aparece en El amo de Roucybeuf.

Fragmento del fabliau "Du povre mercier" ("Del pobre mercader"), de un trovero anónimo del s. XIII. El fabliau trata sobre un mercader de escaso género y recursos, que llega a un nuevo mercado anunciado por un virtuoso señor, dueño de grandes tierras. Se hace referencia al mismo en "Fabliaux – Vol. 2", edición de Josefa López Alcaraz, (Departamento de Publicaciones de la Universidad de Murcia, 1996).


TEXTO 6

Si sai porter consels d'amors
Et faire chapelez de flors
Et çainture de druerie
Et beau parler de cortoisie

Yo sé curar males de amores
y combinar coronas de flores
y cantarte con alegría
y hablarte con cortesía.

Aparece en El sortilegio de Malasombra.

Fragmento del fabliau "Des deux bordéors ribauz" ("Los dos justadores libertinos"), de Rutebeuf, trovero del s. XIII, antes mencionado. Se ofrece a continuación el fragmento completo de la obra original de Rutebeuf:
De Chailemaine et de Roulant
Et d'Olivier le conbatant;
Ge sai d'Ogier, ge sai d'Aimmoin,
Et de Girart de Roxillon,
Et si sai du roi Loeis
Et de Buevon de Conmarchis
Si sai porter consels d'amors
Et faire chapelez couronnes de flors
Et çainture de druerie présent d'amour,
Et beau parler de cortoisie
A ceus qui d'amors sont espri


TEXTOS 7 y 8

(Estos dos textos se mencionan juntos porque Johan y Pirluit los entonan, uno cada uno, al mismo tiempo en El anillo de los Castellac).

Texto de Pirluit:

Il ne portent o els né lance né espée
Mais gisarme esmolue et machue plomée
Li rois porte une faus qui moult bien est temprée
Moult tient bien de sa gent la compaigne serrée,
S'ont lor sas à lor col

No, no llevaban, oh no, ni lanza ni espada
sino alabarda afilada y maza emplomada.
El rey porta un hacha que está muy bien templada.
Muy bien se ocupa de su gente
Su ejército unido
Están sus capas en sus castillos

Lo que entona (o pretende entonar) Pirluit es, tal como él mismo presenta al comienzo de su actuación, el fragmento de un texto atribuido originariamente al juglar de dudoso origen (flamenco o del norte de Francia) Ricardo el Peregrino (s. XII), concretamente del cantar de gesta "La Chanson d'Antioche", ambientada en la primera cruzada. Se ofrece a continuación el fragmento completo de la obra original de Ricardo el Peregrino:
I gens le roi Tafur ne fu mie effréée,
Il ne portent o els né lance né espée,
Mais gisarme esmolue et machue plomée;
Li rois porte une faus qui moult bien est temprée.
N'a paien si armé en tote la contrée,
Sé il le cousuit bien de la faus acerée,
K'il nel porfende tot desci qu'en la corée.
Moult tient bien de sa gent la compaigne serrée,
S'ont lor sas à lor cols à cordele torsée.
Si ont les costés nus et les pances pelées,
Les mustiax ont rostis et les plantes crevées,
Par quel terre qu'il voisent moult gastent la contrée;
Car ce fu la maisnie qui plus fu redotée.

Texto de Johan:

Taillefer, qui mult bien chantout,
sor un cheval qui tost alout,
devant le duc alout chantant
de Karlemaigne e de Rollant,
e d'Oliver e

Taillefer, que tan bien cantaba
sobre un caballo que raudo iba
delante del duque iba cantando
de Carlomagno y de Roldán
y de Oliver y sus vasallos.

Esto es un fragmento de la obra "Roman de Rou", escrita en 1170 por el poeta normando Wace. En este fragmento, Wace relata en verso cómo un juglar, de nombre Taillefer, arengaba a los soldados normandos de Guillermo el Conquistador cuando estos atravesaban el canal de la Mancha para desembarcar en Inglaterra (año 1066), antes de la batalla de Hastings. Taillefer les canta y recita poemas sobre los héroes del "Cantar de Roldán" (cantar épico de finales del s. XI atribuido a un monje normando llamado Turoldo, en el que se cuenta la batalla de Roncesvalles, que tuvo lugar en el año 778, con Carlomagno como uno de sus protagonistas). Se ofrece a continuación el fragmento completo de la obra original de Wace:
Taillefer, qui mult bien chantout,
sor un cheval qui tost alout,
devant le duc alout chantant
de Karlemaigne e de Rollant,
e d'Oliver e des vassals
qui morurent en Rencesvals.


TEXTO 9

Le bon vin m'endort

El vino que tiene Asunción

Aparece en El anillo de los Castellac.

Se trata de un fragmento del estribillo de una canción popular marinera francesa de autoría anónima, conocida bajo dos títulos diferentes: "Le bon vin m'endort" y "Passant par Paris". El estribillo completo reza así: "Le bon vin m'endort et l'amour me réveille encore", que vendría a significar: "El buen vino me adormila y el amor me despabila" (subrayado, el fragmento que entona Pirluit, y su traducción). A diferencia de otros cantos o poemas, de origen medieval, utilizados por Peyo para la serie "Johan y Pirluit", esta canción data del s. XIX, siendo al menos de fecha anterior a la Revolución Francesa (según investigaciones, la entonaban los soldados franceses que defendían París del asedio prusiano que tuvo lugar en 1870). La canción pasó en algún momento a formar parte también del folclore quebequense, existiendo múltiples versiones de la misma, interpretadas, aún a día de hoy, por diversas formaciones de música folk. El fragmento se ha "traducido" en el integral de Dolmen por un fragmento de otra canción popular, esta del norte de Navarra, y que también hace apología del buen vino: "El vino que tiene Asunción".
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[Pirluit]

¡Magnífico! Mithrandir, estaba deseando que aparecieses.


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Ge suis jonglères de viele, si sai de muse et de frestèle...

[Pirluit]

Lo que está claro, mirando las fechas de las canciones (reales), es que si somos puristas y queremos datar la época en la que viven Johan y Pirlouit, hay que descartar el siglo XI, que defendíamos en otros hilos ("Más datos. Los Pitufos, ¿dónde y cuándo?"), pues algunas de estas obras fueron escritas en el siglo XIII.

Enlace al hilo que citábamos antes:

http://www.ojodepez-fanzine.net/latiacomforo/viewtopic.php?t=6810&postdays=0&postorder=asc&start=30

La referencia al siglo XI la sacamos de una cartela en "La Flecha Negra", en la que se lee: "En el siglo XI, los torneos eran auténticas guerras". Pero también habíamos hablado de estilos arquitectónicos, vitrales, bóvedas de estrella y arcos góticos que aparecen en algunos álbumes, que son posteriores al siglo XI.
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Ge suis jonglères de viele, si sai de muse et de frestèle...

[Pirluit]

Me permito citar otro texto de Mithrandir, en otro hilo de este foro, en el que se tratan las letras de dos obras que aparecen en "El anillo de los Castellac". Es el siguiente:

[Zorro Aullador]

[Zorro Aullador]

Eso por no hablar de si el término "muse", no se referirá en el Francés medieval de quien compuso esos versos en alguna forma abreviada de "cornemuse", que también existe como forma francesa de referirse a la gaita, también presente en Francia en la parte céltica atlántica (la Bretaña francesa), pero a tanto no llego...

Por otra parte, los oboes, según he visto por la Red, han existido siempre e incluso han evolucionado en algunos sitios hacia las gaitas, por lo que no sería raro que esta teoría expuesta en este mensaje fuera correcta...
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Zorro que duerme de día, anoche estuvo de cacería. Y con tebeos en las zarpas, jejeje.

[Pirluit]

No viene al caso ahora, porque este instrumento aparece en otro álbum bastante posterior ("La horda del cuervo"), pero me gustaría mencionar el sacabuche que toca Pirlouit, y que nosotros llamaríamos "trombón".

Según creo, un "antepasado" del trombón actual es ese trombón sin llaves, que consiste en dos tubos que se deslizan el uno sobre el otro, haciendo que la columna de aire dentro del instrumento sea más o menos larga, y provocando con ello que el sonido que emite sea más grave o más agudo, según el caso.

El nombre de este instrumento primitivo es "sacabuche" debido a una traducción mal hecha del francés "sacquebute", que combina las palabras "sacar" y "meter" para describir el movimiento que hace el tañedor: "sacque" por el verbo "sacar" (sacquer), y "bute" por el verbo "meter" o "embutir" (buter). Así que no tiene nada que ver con sacar el buche, como yo creía en un principio, sencillamente es un falso amigo.

POST EDIT: No he logrado encontrar en ningún diccionario de casa el verbo "buter", que sería un arcaismo, así que dudo si la grafía correcta es ésta. Podría ser "bouter" o incluso "butir" o "boutir". El dato lo encontré en un manual de instrumentos musicales que manejé cuando estudiaba Magisterio en Educación Musical, hace ya años, así que no sé si podré justificar el dato a día de hoy. Sorry...
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Ge suis jonglères de viele, si sai de muse et de frestèle...

[Mithrandir]

[Zorro Aullador]

Por cierto, desde la plancha 10, hasta la plancha 46 (la última) del álbum 14 ("La horde du Corbeau"), en su versión original francesa, se cita la palabra "sacquebute", y, de nuevo, revisando el "Godefroy", llego a esa palabra en su forma "Saqueboute" y, en su segunda acepción (en la primera, sería un tipo de lanza para torneos, etc, por lo visto), lo describe como un "tipo de trompeta, con la boca y el pabellón vueltos del mismo lado y con los tubos curvados que pueden alongarse como los trombones":

http://micmap.org/dicfro/search/dictionnaire-godefroy/saqueboute
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Zorro que duerme de día, anoche estuvo de cacería. Y con tebeos en las zarpas, jejeje.

[Mithrandir]

[Mithrandir]

Me cito a mí mismo en un mensaje que he dejado en otro hilo, en relación con la canción de la que nos hablaba Zorro Aullador:

[Zorro Aullador]

Trataré de ayudar yo traduciendo esas líneas:

Il s'agit ici d'une vieille complainte de matelots antérieure à la Révolution. Connue surtout dans la marine en bois des siècles passés, elle ne fit la conquête de Paris qu’en 1870, lorsque les Prussiens, après leur victoire sur l'armee de Napoléon III, vinrent assiéger la capitale Française le 18 septembre 1870. Car c'etait alors des marins qui servaient les canons dans les forts qui entouraient Paris. Ils apporterent cette chanson à virer au cabestan /

Se trata aquí de una vieja endecha (1) de marinos anterior a la Revolución (2). Conocida sobretodo entre la marina cuyos barcos se fabricaban en madera en los siglos pasados, La canción no llegó a conquistar París hasta 1870, cuando los Prusianos, después de su victoria sobre el ejército de Napoleón III, llegan a asediar la capital francesa el 18 de septiembre de 1870. Pues entonces fueron los marinos quienes estaban sirviendo a los cañones en los fuertes que rodeaban París. Ellos trajeron esta canción para convertirla en cabrestante(3)

(1) Véase este enlace, me quedo con la acepción última de que se trata de una composición poética con una métrica determinada ("que consta de tres versos, heptasílabos por lo común, y de un endecasílabo que forma asonancia con el segundo"), porque lo de que es una canción triste, pues como que no me convence, cuando habla de beber, de vivir, y de flirtear con mujeres, siendo, además, una canción francesa de juerga y de empinar el codo...:

http://lema.rae.es/drae2001/srv/search?id=zaBOgH1RMDXX2MQJzOrJ

Básicamente, y sin complicarse la existencia; es una canción popular sobre la base de una composición poética para la letra.

(2) Supongo que se referirá a la Revolución Francesa de 1789, ya que a lo largo del S. XIX Francia conocerá algunas revoluciones y comunas más, tal y como se ve reflejado, por ejemplo, en obras como "Los Miserables" de Victor Hugo.

(3) Véase este segundo enlace a la RAE, realmente no tiene mucho significado la frase última, supongo que estaría cortada de donde la copiarían en el enlace de la que la sacaste, Mithrandir... y no he podido traducirla mejor:

http://dle.rae.es/?id=6SgJ2Iu

Supongo que, con la frase completa podríamos tener algún sentido, eso de que la canción fue convertida en "cabrestante" no lo entiendo... además la frase viene, originalmente sin punto final... por eso digo que estará incompleta...

Y ahora el tema histórico. En 1870 Alemania es un país en formación, y acabaría de formarse como un Imperio gracias a una serie de guerras que emprenderían contra Austria, Francia y Dinamarca y a un plan de reunificación alemana emprendido por el canciller Otto Von Bismark.

La guerra de 1870 contra Prusia se enmarca en estos hechos históricos y, a la altura del 18 de septiembre de 1870, el ejército de Napoleón III ha sufrido una serie de derrotas militares, como la de la batalla de Sedán (la de 1870) que han llevado a Francia a la debacle de ver como los prusianos asedian París. Napoleón III abdica, Francia pierde la guerra, la Comuna de París de 1871 llevaría a Francia a la III República...

Lo que dice el texto, en definitiva, es que, los marinos de la Marina Imperial Francesa de Napoleón III (II Imperio Francés), durante el asedio prusiano a París de septiembre de 1870, estarían defendiendo su patria, supongo que en los fuertes que rodearían la capital francesa, atendiendo a los cañones de las fortificaciones (supongo que el apoyo de la marina francesa se haría gracias a la navegabilidad de los ríos franceses alrededor de la capital) quienes popularizarían la canción cuando pudieran estar de servicio yendo de posada en posada, y de camarera en camarera por la capital francesa...
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Zorro que duerme de día, anoche estuvo de cacería. Y con tebeos en las zarpas, jejeje.

[Zorro Aullador]

Mi Francés no es perfecto y se aceptan otras posibilidades de traducción, si es que en algo me he equivocado...
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Zorro que duerme de día, anoche estuvo de cacería. Y con tebeos en las zarpas, jejeje.